Cantamos uno de los clásicos himnos eucarísticos de la iglesia de la edad representar la creencia de la iglesia en la presencia real decimos que la eucaristía no es simplemente un signo o un símbolo sino Jesús realmente verdaderamente y substancialmente presente bajo las especies eucarísticas del pan y del vino. Cómo podemos empezar a explicar esta doctrina, que a mucha gente se le puede hacer extraña, vuelvo al capítulo sexto del evangelio de Juan, a ese todavía impresionante discurso de Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm, lugar y la gente viene a causa de la multiplicación de los panes y peces y porque estaban fascinados con Jesús que les dice trabajar no por el alimento que perece sino por el alimento que permanece hasta vida eterna luego específica yo soy el pan vivo que descendió del cielo si alguno come de este pan vivirá para siempre un momento en el cual la multitud entró en desacuerdo y es muy importante entender por qué para un judío del primer siglo es difícil imaginar algo más teológicamente problemático y francamente más desagradable que lo que acaba de decir Jesús debido a que en todo el antiguo testamento existen todo tipo de prohibiciones contra el consumo de carne animal con su sangre esto debido a que la sangre era vista como la vida pertenecía a Dios y por lo tanto estaba estrictamente prohibido que un judío comiera carne con sangre bueno y aquí está Jesús hablando a una audiencia judía y está sugiriendo no solo comer carne animal con su sangre sino su propia carne humana con sangre así que ya vemos la razón por la que Juan nos dice la gente simplemente se resistió discutían decían cómo es posible que nos esté dando su carne para comer aquí a Jesús se le dan todas las oportunidades para explicar sus palabras bueno qué tal si se trata de una metáfora como por ejemplo lo hace con Nicodemo cuando le dice a menos que uno nazca de nuevo no tener vida eterna y Nicodemo le pregunta acaso se puede entrar por segunda vez en el vientre de una madre y Jesús no dice si justamente es lo que tienes que hacer volver al vientre de tu madre no él lo aclara y le hace saber que está hablando en una manera espiritual.
Así que al igual que con Nicodemo también se le da la oportunidad de presentar lo que dijo de una manera metafórica o simbólica en su lugar intensifica su lenguaje diciendo en verdad en verdad os digo, que es código bíblico para lo que estoy diciendo es muy importante en verdad en verdad os digo, si no coméis la carne del hijo del hombre y no bebe su sangre no tenéis vida en vosotros y se intensifica al decir porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida el verbo griego detrás de si no coméis la carne del hijo del hombre no es como uno espera el verbo que significa comer en el sentido normal o sea en la forma en la que los humanos comen el verbo utilizado es roert o mordisquear la forma en la que un animal come así que estaban desconcertados con el realismo de su lenguaje pero él lo intensifica aún más a menos que more disque en la carne del hijo del hombre y beban su sangre no tendréis vida en vosotros esa es la base bíblica me parece a mí a esta antigua creencia católica de que cristo está verdaderamente realmente y palabra divina la biblia dice que Dios habla al mundo a la existencia esto está llegando a un muy importante punto teológico de que Dios dijo hágase la luz y hubo luz Dios dice que se produzca la tierra y así fue lo que significa que Dios no se limite a simplemente describir las cosas Dios hace las cosas por su palabra por su expresión inteligente.
Un paso más: ¿quién es Jesús? no solo un maestro entre muchos no solo uno más en una larga línea de profetas si eso es todo lo que fuera, entonces lo único que pudiera hacer es participar en el tipo de discurso transformador en el que nos involucramos nosotros pero la afirmación de la iglesia la afirmación central del nuevo testamento es que Jesús es la palabra hecha carne eso significa que la misma palabra con la que Dios crea el universo ahora se vuelve personalmente presente en Jesús por eso en los evangelios lo que Jesús dice acontece: niña levántate le dice a la hija de Jairo, que había muerto.
Los evangelios recuerdan el arameo talitá kum le dice a ella niña levántate y se levantó porque las palabras no sólo describían sino afectaban la realidad. La sal o sal fuera y el que había muerto salió porque la palabra de Jesús transforma la realidad mi hijo tus pecados te son perdonados y por Dios que estaban perdonados por aquel que hablaba la noche antes de morir Jesús se sentó en una cena de pascua tomo el pan sin levadura de la cena y dijo tomad y comed todos de él porque este es mi cuerpo después sobre la copa de la bendición que es la copa de vino después de la cena de pascua él dijo tomado y bebe todos de él porque este es el cáliz de mi sangre.
Ahora si yo dijera algo así estaría si mucho dando un tipo de gran discurso poético o metafórico refiriéndome a cosas como esto representa mi vida o esto representa mi amor por ti pero cuando Jesús lo dice sus palabras por ser quienes tienen el poder de transformar la realidad en el nivel más fundamental y esto es la afirmación de la iglesia que la sustancia del pan y del vino que la realidad más profunda del pan y el vino se transformó en la sustancia del cuerpo y la sangre de Jesús es la afirmación de la iglesia la base de esto es Juan capítulo 6 la explicación yo creo es el poder de la palabra divina presente en Jesús cuando el sacerdote en misa ocasiona el cambio eucarístico que está pasando él no está hablando sus propias palabras insignificantes sino más bien en la consagración el sacerdote habla en persona Christi en la persona misma de Cristo él recuerda lo que Jesús hizo pero luego se mueve a este discurso de la primera persona tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo él habla con la autoridad de Cristo y es por eso que sus palabras tienen el poder de cambiar los elementos por eso para los católicos y lo vimos en las plantas la respuesta adecuada cuando se encuentran en la presencia de esos elementos transformados inclinarse y adorar.
El Evangelio de hoy (Jn 2, 13-25) nos presenta el episodio de la expulsión de los vendedores del templo. Jesús «hizo un látigo con cuerdas, los echó a todos del Templo, con ovejas y bueyes» (v. 15), el dinero, todo.
Tal gesto suscitó una fuerte impresión en la gente y en los discípulos. Aparece claramente como un gesto profético, tanto que algunos de los presentes le preguntaron a Jesús: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?» (v. 18), ¿quién eres para hacer estas cosas? Muéstranos una señal de que tienes realmente autoridad para hacerlas.
Buscaban una señal divina, prodigiosa, que acreditara a Jesús como enviado de Dios. (…) En efecto, este gesto de Jesús y su mensaje profético se comprenden plenamente a la luz de su Pascua. Según el evangelista Juan, este es el primer anuncio de la muerte y resurrección de Cristo: su cuerpo, destruido en la cruz por la violencia del pecado, se convertirá con la Resurrección en lugar de la cita universal entre Dios y los hombres. Cristo resucitado es precisamente el lugar de la cita universal —de todos— entre Dios y los hombres. Por eso su humanidad es el verdadero templo en el que Dios se revela, habla, se lo puede encontrar; y los verdaderos adoradores de Dios no son los custodios del templo material, los detentadores del poder o del saber religioso, sino los que adoran a Dios «en espíritu y verdad» (Jn 4, 23). Cada Eucaristía que celebramos con fe nos hace crecer como templo vivo del Señor, gracias a la comunión con su Cuerpo crucificado y resucitado. (Ángelus, 8 marzo 2015)
Juan 2:13-22
En nuestro Evangelio, Jesús realiza el gesto dramático de limpiar el templo. Su vocación profética se manifestará en todas sus palabras, gestos y acciones. La confrontación de Jesús con los poderes caídos y las tradiciones disfuncionales será muy centrada, intensa y perturbadora.
Ubicado en el corazón de la ciudad santa de Jerusalén, el templo era el centro político, económico, cultural y religioso de la nación. Volcar las mesas de los cambistas, expulsar a los comerciantes, gritar con gran enojo y alterar el orden de ese lugar era golpear la institución más sagrada de la cultura, la encarnación inexpugnable de la tradición.
Era mostrarse crítico en el sentido más radical y sorprendente posible. El autor del Evangelio de Juan es testigo de que este acto de Jesús el guerrero fluyó desde lo más profundo de su identidad profética: “Sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: ‘El celo por tu casa me consumirá’”. Muchos de los críticos históricos Los autores del Nuevo Testamento sostienen que este acontecimiento (impactante, sin precedentes, perverso) es lo que finalmente persuadió a los líderes de que Jesús merecía la ejecución.
La alegría de mi pastor
Santo Evangelio según San Lucas 15, 1-10.
Jueves XXXI de Tiempo Ordinario.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.
Cristo, Rey nuestro.
¡Venga tu Reino!
Oración preparatoria (para ponerme en presencia de Dios)
Señor, concédeme poder ver tu amor.
Del santo Evangelio según san Lucas 15, 1-10
En aquel tiempo, se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharlo; por lo cual los fariseos y los escribas murmuraban entre sí: «Este recibe a los pecadores y come con ellos». Jesús les dijo entonces esta parábola: «¿Quién de ustedes, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va en busca de la que se le perdió hasta encontrarla? Y una vez que la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría y al llegar a su casa, reúne a los amigos y vecinos y les dice: «Alégrense conmigo, porque ya encontré la oveja que se me había perdido». Yo les aseguro que también en el cielo habrá más alegría por un pecador que se convierte, que por noventa y nueve justos, que no necesitan convertirse. ¿Y qué mujer hay, que si tiene diez monedas de plata y pierde una, no enciende luego una lámpara y barre la casa y la busca con cuidado hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: «Alégrense conmigo, porque ya encontré la moneda que se me había perdido». Yo les aseguro que así también se alegran los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte».
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Don Franco es un pastor que siempre trae sus ovejas a pastorear en nuestro terreno, ciertamente todo con el debido permiso, y se puede ver que, lo que lo hace pastor, son sus ovejas; sin ellas don Franco no sería pastor.
Jesús nos muestra en el Evangelio de hoy a Dios como un pastor, y el pastor de la parábola no deja de ser pastor por una oveja perdida, podemos decir que nada cambia. Pero el pastor deja sus noventa y nueve ovejas para ir a buscar una; arriesga el dejar de ser pastor, arriesga todo lo que es por la posibilidad de encontrar esa pequeña ovejita. ¿Qué es lo que lo mueve para hacer esa locura?
Nuestro Señor al narrarnos esta parábola nos comenta el valor de cada oveja para el pastor, el valor de cada alma para Dios; nos comenta lo que es capaz de hacer Dios por cada una de nuestras almas. No hace falta imaginar mucho lo que Dios es capaz de sacrificar para ir a buscarnos, porque todos nosotros conocemos la cruz de Cristo. Dios muere en una cruz para ir en la búsqueda de su ovejita perdida, para ir en mi búsqueda.
Pero supongamos que yo no soy esa ovejita perdida sino una de las noventa y nueve, entonces, ¿quién es esa ovejita perdida?, ¿un familiar?, ¿un amigo?, ¿no nos duele esa ovejita perdida que era de nuestro grupo?, ¿no nos duele ver la angustia de nuestro Señor por su ovejita? ¡No nos quedemos pasivos en la hermosa pradera como si nada pasara! Salgamos con Él, ayudémosle, porque la mayor alegría para una oveja es ver a su pastor feliz y sólo mi pastor será feliz cuando recupere su pequeña oveja perdida.
Dejémonos encontrar por nuestro pastor y luego salgamos a buscar a la oveja perdida. Así veremos la alegría del Pastor por cargar de nuevo a su ovejita, así veremos el gozo de Dios por tener cerca a su pequeña alma.
«El perdón de Dios es la seña de su desbordante amor por cada uno de nosotros; es el amor que nos deja libres de alejarnos, como el hijo pródigo, pero que espera cada día nuestro retorno; es el amor audaz del pastor por la oveja perdida; es la ternura que acoge a cada pecador que llama a su puerta. El Padre celestial -nuestro Padre- está lleno, está lleno de amor que quiere ofrecernos, pero no puede hacerlo si cerramos nuestro corazón al amor por los otros». (Homilía de S.S. Francisco, 17 de septiembre de 2017).
Diálogo con Cristo
Ésta es la parte más importante de tu oración, disponte a platicar con mucho amor con Aquel que te ama.
Propósito
Proponte uno personal. El que más amor implique en respuesta al Amado… o, si crees que es lo que Dios te pide, vive lo que se te sugiere a continuación.
Hablaré de Dios, de su infinita misericordia, a una persona que amo y que está alejada de Él.
Despedida
Te damos gracias, Señor, por todos tus beneficios, a ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
¡Cristo, Rey nuestro!
¡Venga tu Reino!
Virgen prudentísima, María, Madre de la Iglesia.
Ruega por nosotros.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.
Camino para el arrepentimiento
Tres viajes con la imaginación que dan muy buen resultado.
Por: P. Jorge Loring, SJ |
Fuente: Para salvarte
Oración para pedir arrepentimiento
¡Mirame Oh mi amado y buen Jesús!
Que postrado en tu santísima presencia, te ruego, con el mayor fervor, imprimas en mi corazón los más vivos sentimientos de fe, esperanza y caridad, verdadero dolor de mis pecados y propósito firmísimo de enmendarme;
mientras que yo, con todo el amor y con toda la compasión de mi alma, voy considerando tus cinco llagas, teniendo presente lo que de tí oh buen Jesús dijo el santo profeta David:
“Han taladrado mis manos y mis pies, y se pueden contar todos mis huesos”.
Los tres viajes que hay que hacer para conseguir contrición o arrepentimiento
a) Uno al Calvario y recordar todo lo que Jesús sufrió por nosotros (leamos por ej. El Cap.27 de S. Mateo). Esto ayuda mucho a arrepentirse de los pecados pues ellos fueron los que crucificaron a Jesús.
b) Ir con la imaginación al Cielo y pensar en las alegrías y felicidad que allá nos esperan. Pero pensar: todo eso lo perderé si sigo pecando. Este pensamiento lleva a aborrecer el pecado.
c) Ir con la imaginación al Infierno. “los malos tendrán castigo eterno” (Mateo 25, 46) y pensar que allá podemos ir también nosotros si no abandonamos nuestros pecados y malas costumbres. A millones de personas los ha salvado esto y los ha alejado de sus pecados. Hagamos pues estos tres viajes con la imaginación: veremos el buen resultado.
En el examen de conciencia no nos examinemos únicamente del mal que hemos hecho
Sino también del bien que pudimos hacer y no hicimos, que son los pecados de omisión .
Hay personas que no matan ni roban pero que se pasan los días sin hacer favores.
El rico Epulón del evangelio no se fue al infierno por ser asesino ni ladrón sino por haber podido ayudar a Lázaro y no haberle querido ayudar.
P. Eliécer Sálesman. Cómo hacer una buena confesión.
Quien vive en pecado grave es muy fácil que se condene por tres razones:
1) Porque después es muy posible que le falte la voluntad de confesarse, como le falta ahora.
2) Porque, aun suponiendo que no le falte esta voluntad, es posible que le sorprenda la muerte sin tiempo para confesarse.
3) Finalmente, quien descuida la confesión, y va amontonando pecados y pecados, cada vez encontrará más dificultades para romper.
Un hilo se rompe mucho mejor que una madeja.
Para arrepentirse sería entonces necesario un golpe de gracia prodigioso; y esta gracia sobreabundante Dios no suele concederla a quien se obstina en el mal.
Jesucristo se lo advierte así a los que quieren jugar con Dios: «Me buscaréis y no me encontraréis, y moriréis en vuestro pecado»
(Num. 76,3.Libro Para Salvarte. P.Jorge Lorign SJ.)
¿Qué es una basílica y por qué es importante?
Este artículo fue creado especialmente para responder a sus dudas. Por: María Ximena Rondón | Fuente: ACI Prensa
Muchos católicos se han preguntado por qué en la Iglesia Católica hay algunos templos con el título de basílicas y por qué son tan importantes para la vida de fe.
Este artículo fue creado especialmente para responder a sus dudas.
La palabra “basílica” proviene del latín basílica, que deriva del griego basiliké. Significa “casa real”.
En los tiempos del Imperio Romano, una basílica era el lugar donde se ubicaba el tribunal de justicia.
A lo largo de la historia, los Papas han otorgado el título de “basílica” a un templo por su importancia espiritual e histórica.
Una basílica es el centro espiritual y de evangelización de una comunidad y sirve también para difundir una devoción especial a la Virgen María, a Jesús o algún santo.
Las celebraciones litúrgicas que se realizan en ellas deben también oficiarse en las demás iglesias de la diócesis.
Las basílicas también acogen tesoros sagrados de la Iglesia Católica, como las tumbas y reliquias de santos; y promueve la difusión de los documentos de la Santa Sede.
Tipos de basílica
Existen cuatro templos que llevan el título de “basílica mayor”. Se encuentran en Roma y son: la Basílica de San Pedro, la Basílica de Santa María la Mayor, la Basílica de San Pablo de Extramuros y la Basílica de San Juan de Letrán.
Una basílica mayor posee un altar mayor en el que solo el Papa y sus delegados pueden celebrar la Misa. Además, se distingue porque tiene una Puerta Santa que los fieles pueden cruzar durante un Año Santo para ganar la indulgencia plenaria.
Las “basílicas menores” son los templos que obtuvieron ese título por una concesión del Papa o de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.
Suelen ser en su mayoría santuarios y catedrales que reciben una gran cantidad de peregrinos por los tesoros sagrados que custodian o por su importancia histórica. En total, existen más de 1500 basílicas menores en todo el mundo.
Algunas de las más conocidas en Italia son la de San Lorenzo Extramuros, en Roma; la de San Francisco y la de Santa María de los Ángeles en Asís.
En otros países son conocidas la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en México, la Basílica del Sagrado Corazón (Sacré-Coeur) en Francia, la Iglesia de la Sagrada Familia en Barcelona, la Basílica de Nuestra Señora de Luján en Argentina y la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá en Colombia.
La parte exterior de una basílica se llama atrio. El vestíbulo interior se llama nártex y luego le siguen la nave central, donde se congregan los fieles, y las naves laterales, donde suelen estar los confesionarios, las capillas y el baptisterio.
En el ábside, la cabecera del templo, se encuentra el altar mayor, que suele estar cubierto por un baldaquino, una suerte de cúpula sostenida por cuatro columnas. El baldaquino más famoso es el de Bernini que está sobre el altar mayor de la Basílica de San Pedro.
En algunas basílicas, como San Pedro y San Pablo de Extramuros, debajo del altar mayor está la tumba de un santo o mártir.
En la parte trasera del ábside está el trono donde se sienta el Obispo o el Papa, en caso de que este visite el templo.
En la parte lateral del ábside están las sacristías.
La Basílica más antigua del mundo es la de San Juan de Letrán. Fue edificada sobre el palacio de la familia noble de los Lateranos que le obsequió el emperador Constantino a la Iglesia Católica. El Papa San Silvestre consagró el templo en el año 324.
La Basílica de San Juan de Letrán, un lugar cargado de historia
El edificio sagrado se ha convertido en centro de atención espiritual, también hoy
La Archibasílica del Salvador y de los santos Juan Bautista y Juan Evangelista, como en realidad se llama, está dedicada a Cristo Salvador, sin embargo es más conocida con el nombre de San Juan, por estar dedicada a los dos santos principales que llevan este nombre.
Fue la primera sede papal por ello tiene el título honorífico de Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput (madre y cabeza de todas las iglesias de la ciudad de Roma y de toda la tierra).
¿Por qué se llama de Letrán?
Según una anécdota curiosa que refiere al nombre ‘Lateran’, cuenta que Nerón como quería un heredero, llamó a varios sabios y doctores para que encontraran la manera de que él mismo pudiera dar a luz sin necesidad de ninguna mujer y que si no encontraba un medio rápidamente los mataría a todos. Para salvarse, uno de ellos le hizo beber una poción que contenía un renacuajo vivo.
Al tiempo, Nerón comenzó a padecer dolores de estómago muy fuerte y los médicos le dieron un poderoso vomitivo haciéndole largar ya una rana bastante crecida, el emperador enseguida la besó, convencido de que era su hija, mientras la corte gritaba ‘¡Lata Rana! ¡Lata Rana! Que significa rana de pecho o nacida. Como el palacio del emperador estaba situado donde ahora se levanta la basílica, los cronistas medievales ingenuos creyeron encontrar un vínculo entre esta leyenda y el nombre del edificio.
El nombre de Letrán tiene que ver con Nerón, pero no por esta historia más que fantasiosa, sino porque el emperador confiscó esas tierras a la familia de Lateranos que cayó en desgracia por tanto pasó a ser de dominio imperial.
La segunda visión de Constantino
Con el tiempo la tierra y la residencia de Letrán pasaron a manos de Constantino quien los habría donado posteriormente a la Iglesia, tras la Batalla de Ponte Milvio donde por una visión premonitoria del emperador con el lema “in hoc signo vince” (en este signo, conquistarás) gana la batalla y en agradecimiento a Cristo dona la residencia al obispo de Roma.
Un fresco en otra iglesia famosa cuenta la leyenda aurea de otra visión de Constantino. En el 313 Constantino fue contagiado de lepra y negándose a sacrificar niños para usar la sangre y curarse habría soñado que dos desconocidos llamados Pedro y Pablo les aconsejaba de buscar un eremita llamado Silvestre quien tenía la solución para su padecer.
Constantino los confundió con dioses y envió a llamar a Silvestre. Quien le mostró dos retratos de los apóstoles Pedro y Pablo, en la que el emperador reconoció sus ‘dioses’ del sueño. Entonces Silvestre pidió la liberación de todos los cristianos capturados, luego lo sumergió en la pila bautismal y el emperador quedó sanado.
Luego, cuenta la leyenda, al octavo día recogió el piquete y comenzó personalmente la excavación para construir la basílica y se llevó doce cargas de tierra sobre sus hombros.
Las reliquias de San Pedro y San Pablo
Sobre el altar hay un baldaquino con dos hermosos relicarios en el que se conservan las cabezas de san Pedro y san Pablo. Además de las cabezas de los dos apóstoles otra preciosa reliquia es conservada en la basílica, un fragmento de la mesa en la que, según una leyenda medieval, Jesús habría consumido con los Apóstoles la Última Cena.
El juicio a un papa momificado
La Basílica de San Juan fue el escenario de uno de los eventos más dramáticos e insólitos en la historia de la Iglesia Católica, el proceso del Papa Formoso.
Papa Formoso murió en 896, probablemente envenenado, su sucesor, Esteban VI, se vio obligado a entablar una demanda contra Formoso, que era culpable de haber salido al trono pontificio en un modo indebido.
La momia fue recuperada de la tumba, colocada en un trono en la sala del consejo para que respondiera a todas las acusaciones que tenía en su contra. La macabra reunión tuvo lugar en la Basílica con los cardenales y obispos reunidos bajo la presidencia de Esteban VI. El veredicto dictaminó que el difunto había sido indigno del pontificado. Todas sus acciones y medidas fueron canceladas, las vestiduras papales fueron arrancadas de su cuerpo, le cortaron los tres dedos de la mano derecha utilizados para la consagración y luego su cuerpo fue arrojado al Tíber.
En ese mismo año, un terremoto hizo caer parte del techo de la basílica y el acontecimiento fue considerado un castigo divino por todo lo sucedido.
Jean-Paul Laurens – Musée des Beaux-Arts, Nantes
La tumba que transpira avisando la muerte de un papa
Al interno de la basílica se encuentra la tumba de papa Silvestre II, un gran estudioso medieval que muchos consideraban un mago.
Según la leyenda en la tumba original cuando se acercaba la muerte de un papa, esta se humedecía y sudaba agua cuando el papa moría. Pero esto fue sólo hasta el 1864, cuando fue abierta la tumba y encontraron intacto el cuerpo de San Silvestre II, aunque si por poco tiempo ya que apenas le dio el aire todo su cuerpo enseguida se redujo en cenizas. Se dijo entonces que fue el último truco de magia de papa Silvestre II.
Reunión general de… ¿brujas?
Para el 24 de junio, solemnidad de la Natividad de San Juan Bautista y coincidiendo con las tradiciones populares relacionadas al solsticio de verano: las brujas que acampadas desde la noche anterior delante la basílica, pasan todo el día festejando, bebiendo excelentes bebidas y comiendo caracoles, mientras tratan de capturar almas, siguiendo una tradición antiquísima.
Según la creencia popular en la noche de San Juan, los fantasmas de Herodías y Salomé que habían decapitado al bautista, fueron condenados a vagar por el mundo para expiar sus culpas y estos llamaron a todas las brujas a reunirse ese día en los céspedes de Letrán.
