Éxodo 24:3-8 / Hebreos 9:11-15 / Marco 14:12-16.22-26
“El Señor nos alimenta con la flor del trigo y con el fruto abundante de la viña” (cf. Ps 80, 17; Mc 16, 25). Una flor del trigo convertida por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo y un fruto del viñedo convertido también por el Espíritu Santo en la sangre de Cristo. Hoy, hermanos y hermanas queridos, agradecemos este don que Jesús, el Señor, nos dejó en la última cena. El cuerpo y la sangre son la totalidad de su persona. Y, como nos decía el evangelio, el Señor les hace ofrecer por la salvación de toda la humanidad. Son un don de amor inconmensurable. Un don sacramental hecho en la cena de antes de la pasión y consumado después arriba la cruz, cuando el Señor se ofreció a Dios mismo, por el Espíritu Santo, como víctima sin tara, como dice la carta a los cristianos hebreos que hemos leído. De este modo nos purificó de las obras que llevan a la muerte, inauguró una nueva alianza, nos concedió poder dar culto al Dios vivo haciendo el memorial de su pasión, muerte y resurrección, y nos ofreció la herencia eterna para entrar en el lugar santo del cielo donde Dios habita. En la solemnidad de hoy somos invitados a agradecer este don de vida y de salvación, acogerlo y adorarlo.
Somos invitados a agradecerle, el don de la Eucaristía. Porque nos da vida cada vez que hacemos el memorial del Señor y hace que Jesucristo resucitado continúe presente en medio de nosotros en el sacramento eucarístico.
Con una presencia no estática, sino dinámica que comunica su amor, que nos otorga dones espirituales, que nos invita a devolver amor por amor, que es prenda de la vida eterna que esperamos. Por eso la secuencia tradicional de esta solemnidad, escrita por santo Tomás de Aquino, invita a alabar al Salvador, aquél que nos guía y nos pasto, cantándole himnos y cánticos; haciendo que “la alabanza sea llena y sonora”, que sea gozoso y estallando el fervor de nuestros corazones”. Alabamos hoy, pues, con un agradecimiento sincero, Jesucristo que se da a sí mismo en la Eucaristía.
Somos invitados también a acoger el don eucarístico en nuestra vida. Para que nos vaya transformando, o, como dice la liturgia de hoy, para que ese sacramento venerable nos alimente espiritualmente, nos santifique (cf. prefacio II) y nos haga crecer en la filiación divina y en la identificación con Jesucristo, viviendo según su Evangelio. Además, el sacramento eucarístico crea unos vínculos entre unos y otros porque, participando del mismo pan y del mismo cáliz, el Señor nos une por su Espíritu Santo y hace de nosotros el cuerpo espiritual de Cristo. Por eso decimos que la Eucaristía es sacramento de unidad. Acoger, por tanto, el don eucarístico comporta también y necesariamente estar abierto a los demás, gastar nuestra vida a favor de ellos tal y como hizo Jesús dándose a la Eucaristía ya la cruz a favor de todos.
No podemos acoger el cuerpo y la sangre eucarísticos de Cristo sin acoger el cuerpo, la persona, de los demás, particularmente de los que cerca de nosotros pasan algún tipo de necesidad material o espiritual., porque también son sacramento, presencia, de él. Celebrar el Corpus es, pues, abrirse a la solidaridad, amar y comprometerse a favor de los demás. Por eso hoy es «el día de la caridad»; le invitamos, pues, a participar en la colecta que se hará al final de esta celebración para contribuir a la obra que hace cáritas en bien de tanta gente necesitada.
Y, aún hoy somos invitados a adorar el sacramento eucarístico que es el sacramento por excelencia. La adoración quizá sea la característica más típica y más popular de la solemnidad de Corpus. En este gran día, contemplamos maravillados la donación total de Jesucristo y adoramos su presencia divina que es portadora de salvación y que nos une al Padre y al Espíritu Santo. Y la adoración se puede transformar en coloquio íntimo, en silencio maravillado considerando como el Dios trascendente, el todo-otro, se convierte máximamente en la humildad del pan y del vino, para ponerse a nuestro nivel, para entrar dentro nuestro, transformarnos a su imagen y hacernos participar de su vida divina. Conscientes de ello, la liturgia nos invita a brotar de nuestro interior “un cántico nuevo”.
En la tradición de Israel, con motivo de una nueva intervención salvadora de Dios o de una nueva experiencia espiritual, se componía un nuevo cántico: a la novedad de lo que Dios había hecho había que corresponder con la novedad de la alabanza y no repitiendo unas palabras ya conocidas (cf. Ps 95, 1; 97, 1). También el cristianismo siguió esa tradición. La novedad de la obra salvadora de Jesucristo, la gran hazaña de su pasión, muerte y resurrección que nos es comunicada en el memorial eucarístico, piden un nuevo cántico de los labios y del corazón. Lo encontramos en el libro del Apocalipsis con los veinticuatro ancianos prosternados ante el Cordero, es decir, ante Jesucristo muerto y resucitado, y cantando un cántico nuevo. Lo adoran porque ha comprado para Dios con su sangre, gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y ha hecho una casa real y unos sacerdotes dedicados a nuestro Dios. Y dicen etero namento: Digno es el Cordero que ha sido degollado de recibir todo poder, honor, gloria y alabanza (Ap 5, 8-9.12). Y nosotros unimos nuestras voces a las de ellos proclamando la gloria del Señor tres veces santo que ha dado la vida a la cruz y nos ha dejado la Eucaristía.
«El Señor nos alimenta con la flor del trigo y con el fruto abundante de la viña»; agradecemos, acogemos el don, adoramos la presencia.
Mark 14:12-16,
Mark 14:22-26
Amigos, el Evangelio de hoy está centrado en el poder espiritual de la Eucaristía. Una afirmación central de la Iglesia Católica es que Jesús está sustancialmente presente bajo las formas del pan y el vino. Su presencia no es simplemente evocadora y simbólica, sino real, verdadera y sustancial.
Para verificar esto escrituralmente, veamos el relato de la Última Cena en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, y también en las Epístolas de San Pablo. Veamos especialmente el sexto capítulo del Evangelio de Juan. Allí Jesús dice: “Les aseguro que, si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes”. Y cuando los que escuchaban presentan objeciones, Jesús no suaviza el lenguaje, sino que lo intensifica.
Este es el campo para la defensa de la Presencia Real por parte de la Iglesia. ¿Cómo podemos darle sentido? Todo tiene que ver con quién es Jesús. Si fuera simplemente un ser humano común y corriente, sus palabras tendrían, en el mejor de los casos, una resonancia simbólica. Pero Jesús es Dios, y lo que Dios dice, lo es.
Por ello, cuando se pronuncian las palabras de Jesús sobre el pan y el vino, estos se transforman en lo que significan las palabras. Se vuelven real, verdadera y sustancialmente el Cuerpo y la Sangre del Señor.
La Eucaristía sana porque nos une a Jesús: nos hace asimilar su manera de vivir, su capacidad de partirse y entregarse a los hermanos, de responder al mal con el bien. Nos da el valor de salir de nosotros mismos y de inclinarnos con amor hacia la fragilidad de los demás. Como hace Dios con nosotros. Esta es la lógica de la Eucaristía: recibimos a Jesús que nos ama y sana nuestras fragilidades para amar a los demás y ayudarles en sus fragilidades. Y esto durante toda la vida. (…) Y nos dicen que Jesús al nacer se hizo compañero de viaje en la vida. Después, en la cena, se dio como alimento. Luego, en la cruz, en su muerte, se hizo “precio”: pagó por nosotros. Y ahora, reinando en los Cielos es nuestro premio, que vamos a buscar, el que nos espera. Que la Santísima Virgen, en quien Dios se hizo carne, nos ayude a acoger con corazón agradecido el don de la Eucaristía y a hacer también de nuestra vida un don. Que la Eucaristía nos haga un don para todos los demás. (Ángelus, 6 de junio de 2021)
La paz esté con ustedes. Llegamos a esta gran fiesta de Corpus Christi. Cada año, justo al final del tiempo de Pascua, justo antes que volvamos al tiempo ordinario, celebramos la Fiesta de Corpus Christi. Y por supuesto, este año, mientras la Iglesia en Estados Unidos está recorriendo un largo Avivamiento Eucarístico, es bueno para nosotros una vez más volvernos a él, el mayor de los sacramentos. Hemos mirado a la Eucaristía desde todo tipo de ángulos diferentes. Lo que quiero hacer hoy es hablar sobre algo que se ha vuelto muy querido para mí en el curso de mi vida. Y es la adoración Eucarística. Para ser honesto con ustedes, cuando era joven, incluso en el seminario, de algún modo éramos desalentados de hacer adoración Eucarística porque pensábamos que le restaría valor a la Misa. Era una presencia estática, no una presencia activa, todo aquello. Y llegué a darme cuenta de que todo eso no tenía ningún sentido. Uno de los grandes profetas, creo, de la adoración y de la Hora Santa fue el gran Fulton Sheen.
Y tuvimos una jornada de reflexión con profesores y estudiantes. Y cuando estuve allí en la capilla, comencé a hablar sobre la adoración Eucarística. Y uno de los profesores me recordó al finalizar, “Bueno, Sheen asistió a este seminario y habrá rezado en esta capilla. De hecho, aprendió la disciplina de la Hora Santa cuando estuvo aquí”. Y eso me conmovió mucho. Y les dije a los estudiantes, creo que fue luego del almuerzo, les dije, “Esto debería ser un centro de atención espiritual, que el mismo Fulton Sheen aprendiera este gran arte y tarea cuando fue estudiante aquí”. ¿De qué se trata todo esto? Regreso aquí a mi héroe espiritual, Tomás de Aquino, que de manera hermosa, y esta imagen ha permanecido en mi mente desde que la leí, dijo, “En las palabras de la consagración, es como si un fuego se encendiera en un lugar nuevo”. Es el mismo Cristo, el mismo fuego si se quiere, en todo el mundo, pero puede ser encendido en un lugar nuevo. la Eucaristía y consagré una hostia para colocar en el tabernáculo. Sentí vívidamente el encender un fuego, encender un fuego. Y es ante ese fuego, que esta mañana estuve haciendo mi Hora Santa. Adoración, es estar cerca del fuego. Piensen en un fuego que da luz contra la oscuridad, da calor contra el frío. Provee protección contra los enemigos. Porque vivimos en una especie de guerra fría. Es que, este mundo secularista, frío en el que estamos… Sé que muchos jóvenes lo celebran, sabrá Dios por qué. Pero el mundo secular es un lugar frío y deprimente para el alma porque el alma está programada para Dios. El alma está ordenada a Dios. ¿Qué es la Eucaristía cuando nos acercamos al tabernáculo para adorarla, sino calor contra el frío? Es luz contra la oscuridad. Es que, vivimos en un mundo caído. Lo sabemos. Y el mundo caído es un lugar oscuro. La oscuridad es un gran símbolo bíblico para la pérdida del rumbo, no saber adónde voy, andar a los tropiezos. Ese es el modo en que vivimos muchos de nosotros, incluso las estrellas y las celebridades y todo eso. Pero esta gente está perdida espiritualmente. Andan a los tropiezos. ¿Qué es la Eucaristía, sino luz contra la oscuridad? El mundo caído es también un lugar que está lleno de enemigos. Lo sabemos. Podrían ir en un recorrido de campamento en bosques hermosos y todo lo demás, y disfrutar de un día adorable, pero a la noche tienen que ser conscientes del hecho de que esos bosques están llenos de depredadores, de peligros. Y el fuego ha sido desde los tiempos primitivos una manera de mantenerlos a raya. ¿Vivimos en un mundo con muchos enemigos visibles? Seguro que sí. Miren a su alrededor. La manera en que acosan a la Iglesia actualmente, la manera en que se ataca la fe. Quiero decir, vayan a internet a cualquier horario y vean cómo se ataca la fe. ¿Tenemos también enemigos invisibles? Seguro que sí. No luchamos solo contra la carne y la sangre sino contra potestades y principados. De acuerdo, ¿Qué mantiene a raya a los depredadores? El fuego.
¿Qué es la adoración Eucarística? A mí me parece que es un acto consciente de quedarse cerca del fuego. Calor espiritual, luz espiritual, protección espiritual recibimos allí. Una imagen de Fulton Sheen, de nuevo, porque escribió mucho sobre la Hora Santa, que fue tan central a su espiritualidad. Dijo él, “Siento que soy un perro a los pies de su amo. Y el amo podría no necesitarme ahora mismo. El amo está haciendo sus propias cosas o lo que sea, pero estoy aquí. Estoy aquí. Y si me necesita, estoy listo para actuar”. Y yo podría estar, piensen en un perro simplemente tendido a los pies de su amo, sin hacer demasiado, pero está listo. Está allí. Así que alguien que está sentado o de rodillas en la presencia del Santísimo Sacramento, tal vez sin hacer mucho, sin involucrarse activamente en la vida de la Iglesia, pero listo a los pies de su amo, listo para responder cuando se lo necesite. Me gusta eso. ¿No les gusta esto también? Esto ha sido atribuido a mucha gente diferente. ¿Qué sucede en la adoración Eucarística? Yo lo miro, él me mira. Es la manera en que dos amigos pueden estar juntos en silencio. Quiero decir, sin hacer nada. ¿Qué hacen muchachos? Bueno, en verdad no logramos mucho, pero estuvimos juntos. Estuvimos compartiendo la presencia. Algo de eso, pienso, sucede en la adoración Eucarística, cuando pasamos tiempo con el Señor. Muchísimos santos fueron devotos a la Eucaristía de esta manera. Y encuentro que esto es muy edificante. No le crean, ya que estamos, a la gente que dice —y ustedes lo escucharán actualmente— de que hay algo primitivo, algo inmaduro en la adoración Eucarística. Olvídenlo. Algunos de los grandes personajes de nuestra tradición tuvieron esa devoción. Aquino de nuevo. Su secretario, Reginaldo de Piperno. Lo acompañó por muchos años, lo conoció muy bien. Dijo que Aquino resolvió muchos más problemas intelectuales a través de la oración que lo que hizo a través del pensamiento. Y fue uno de los grandes pensadores de la tradición Occidental. Pero su secretario pensaba que resolvía la mayoría de sus problemas, no tanto pensándolos mucho como sí rezando.
El testificó que Tomás a menudo entraba en la capilla e incluso recostaba su cabeza contra el tabernáculo como buscando inspiración directa. Ese es Aquino. Otro héroe mío, San John Henry Newman, era muy devoto a la presencia Eucarística. Escribió una serie de plegarias, todavía las pueden conseguir, nacidas de su devoción al Santísimo Sacramento. Son maravillosas. Todavía vale la pena rezarlas. Una de mis historias favoritas involucra a Edith Stein, la gran mártir del siglo XX. Edith Stein nació en una familia judía, creció en la fe judía. Pero en el momento en que estaba llegando a los veinte o veintipocos, se convirtió en atea, rechazando completamente su tradición religiosa. Pero luego, a través de un proceso largo y fascinante, ella volvió a interpretar la fe y luego pasó al Catolicismo. Y antes de convertirse en religiosa consagrada, fue una mujer laica encendida con el Señor e intentando encontrar su camino. Ella pasaba hora tras hora frente al Santísimo Sacramento en adoración Eucarística. Se quedaba por un tiempo en un convento mientras era todavía laica. Y las monjas allí estaban tan impresionadas por su devoción que le prepararon una sillita para ella y estaba detrás de una columna para que la gente en la Iglesia no se quedara mirándola boquiabierta. Era como su lugar especial donde ella podía entregarse a la adoración Eucarística. Lo que le dio, ya que estamos, la fuerza de carácter y el alma para convertirse en la gran mártir que fue. Estoy convencido que aquellas horas y horas pasadas frente al santísimo Sacramento, Edith Stein. Jacques Maritain, uno de los grandes intelectuales Católicos del siglo pasado. Lean la historia de su vida, fascinante. Lean sus libros, maravillosos, maravillosos. Filósofo Católico, comentarista cultural y político, etc. Maritain, cuando estuvo en Paris. Viajó por el mundo, pero estaba radicado en París. Volvía a su hogar y su costumbre, al final del día, era dirigirse a través de París a Montmartre, que es el área de la ciudad donde está la iglesia Sacré Coeur, del Sagrado Corazón. Y Maritain entraba en esa iglesia. Se arrodillaba frente al Santísimo Sacramento, y pasaba toda la noche en vigilia, toda la noche en adoración. Ya que estamos, en Sacré Coeur, la Eucaristía ha sido adorada sin parar, sin parar las 24 horas del día, desde finales del siglo XIX. Y Maritain fue una de las personas que continuaron aquella gran cadena de devoción. La Madre Teresa de Calcuta, entras a este espacio muy simple con el Santísimo Sacramento. Y a primera vista parece que una de las monjas está orando porque crearon esta pequeña estatua con la postura y actitud de Madre Teresa.
Está como agazapada y como encorvada. Creo que tiene un rosario en la mano, pero es el lugar exacto en que se sentaba para adorar en oración, hora tras hora. ¿Qué le dio fundamento a su obra con los pobres? Lo que lo hizo posible fue la adoración Eucarística. De allí provenían sus fuerzas. Adoro la historia sobre Dorothy Day, otra heroína mía, la fundadora del Movimiento del Trabajador Católico. Dorothy Day tenía una devoción profunda por el Santísimo Sacramento Eucarístico. Llegó un sacerdote a la casa del Trabajador Católico en Nueva York para decir Misa. Y eran fines de los 60, y era una época como de experimentación. Y él se creía que estaba a la moda. Y tomó una taza de café del escaparate y la utilizó como cáliz. Bueno, celebró la Misa y Dorothy Day, muy reverentemente, siguió la Misa y recibió la Eucaristía. Agradeció al sacerdote, lo dejó que se marchara. Y entonces purificó la taza de café. Pero luego la colocó en una toalla y tomó un martillo y la rompió en pedazos, y luego salió al jardín trasero. Y entonces la enterró bien profundo. Y sus amigas le preguntaron, “¿Qué estás haciendo?”. Y ella dijo, “¿Cómo podría usar esto como taza de café después de que tuvo la sangre de Cristo?”. Y de allí es de donde surgía su poder para cuidar de los pobres. Les daré una historia más sobre el gran Karol Wojtyla, Juan Pablo II. Y supe esto por una testigo. La hermana Theodosia, fue una de las maravillosas hermanas polacas que asistían al Cardenal George. Ellegué a conocer bien a estas hermanas. Y Theodosia había estado en su casa central en Cracovia. Y Karol Wojtyla, cuando era Arzobispo, adoraba ir allí a orar. Así que lo vio entrar en la capilla y ella estaba haciendo su trabajo y lo demás. Y luego nunca lo vio salir. Así que entró y miró alrededor, no lo vio, salió, preguntó por allí, regresó, miró alrededor, no lo vio, y pensó, “¿Qué le habrá sucedido?”. Bueno, finalmente, la tercera vez, regresó a la capilla, lo vio a Karol Wojtyla acostado en el suelo con los brazos en cruz, adorando al Santísimo Sacramento. No me digan que en algún aspecto la adoración Eucarística es una forma primitiva de práctica espiritual. Por favor. Olvídense de eso. Algunos de los santos más grandes, escuchen, han permanecido cerca de ese fuego. Deteniendo al frío, deteniendo a la oscuridad, deteniendo a los peligros. En esta Fiesta de Corpus Christi, ¿les puedo recomendar afablemente a todos, la Adoración Eucarística? Y Dios los bendiga.
Santos Marcelino y Pedro: su verdugo se convirtió
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Mártires, uno sacerdote y el otro exorcista. El emperador Constantino quiso que su madre santa Elena estuviera enterrada sobre su sepultura
San Marcelino y san Pedro son mártires de los primeros siglos del cristianismo, concretamente de tiempos del emperador romano Diocleciano. Marcelino era sacerdote mientras que Pedro era exorcista.
Los encarcelaron por ser cristianos pero tal era su afán apostólico en prisión que seguían evangelizando.
El magistrado Severo dio orden de decapitarlos y dejar sus cadáveres en un bosque llamado Selva Negra para que nadie los encontrara. Aun así, el verdugo se convirtió al cristianismo.
Los cuerpos sin vida de Marcelino y Pedro fueron llevados por dos mujeres, Lucila y Fermina, a la catacumba de san Tiburcio, que ha pasado a llamarse con el nombre de ellos.
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Allí el emperador Constantino mandó edificar una iglesia y quiso enterrar a su madre santa Elena en el lugar. Los restos de estos santos están en Selingenstadt, cerca de Fráncfort (Alemania).Los santos Marcelino y Pedro son citados en el Canon Romano de la Misa.
Oración
Señor: Tú has hecho del glorioso testimonio de tus mártires san Marcelino y san Pedro nuestra protección y defensa;
concédenos seguir su ejemplo y vernos continuamente sostenidos por su intercesión. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén.
